Laat ik beginnen met een introductie van wat een vreemdeling - buitenlander is voor mij en daarom neem ik je mee in mijn innerlijke wereld en vertel een beetje over de Archetypes en de mythologie. Laten we even kijken naar de sterrenhemel.
Vijfenveertig jaar geleden ben ik naar Frankrijk verhuist, sindsdien voel ik me een buitenaards wezen, een sociale outcast.


Waarom voel ik mij een outcast?


Natuurlijk is een nieuw thuisland, met zijn nieuwe regels en rituelen moeilijk, maar deel maken van en integreren creëert ook dit ondefinieerbare weefsel waarmee ik mijn angsten heb kunnen overwinnen, vooral die van « besta ik » .

Hoe werkt dat ?

Ik, de buitenlander, had mijn eisen, ik was vastbesloten om te leren en me te integer. Ik zocht naar innerlijke waarheid en erkenning van mijzelf. Het veranderen van land, deze verplaatsing, waarin ik deuren open in mijzelf, leerde me veel. Soms onteigende deze houding me van mezelf en bracht me in de problemen. Het overschrijden van grenzen en van angsten was bedoeld om mij wakker te maken, herkenning te zoeken In en Om mezelf. Vragen stellen en twijfelen aan mezelf, mijn doen en laten, heeft me laten werken aan mijn slachtoffer gedrag en heeft me geholpen om dit te kunnen overwinnen. Het bracht me tolerantie en acceptatie van de anderen en maakte het mogelijk de structuur, cultuur en land te accepteren door mijn intuïtie en innerlijke natuur te laten samensmelten met de eisen van deze nieuwe cultuur. Zo heb ik mij plek gevonden. Uiteindelijk begreep ik "ik ben niet de omgeving maar een territorium tussen andere territoria'. 
Je familie waarin je wordt geboren, je eigen gezin stichten of een gezin kiezen, de principes van erkenning en veiligheid zijn hetzelfde. Met hen komen andere vragen. Als het gezin regels heeft – een wet – geschreven of ongeschreven, van gewoonten en gebruiken, oordeelt het gezin ook. Het is lastig om nieuwe leden in je gezin toe te laten. We vinden hier de dichotomie, de onzekerheid en het willen accepteren van het nieuweling en er niet door ondermijnd worden.

Saturnus is de 6e planeet vanaf de zon, het is de planeet met ringen eromheen. Hij voltooit zijn baan rond de zon in ongeveer 29 jaar. Saturnus of Kronos is een Griekse god. Hij is de zoon van Gaia en Ouranos, Gaia is de oorspronkelijke aarde, Ouranos de lucht. Het is bij het huwelijk tussen de hemel en de oorspronkelijke aarde dat de aarde en de mens geboren wordt. Om hem te beschermen tegen zijn vader Ouranos neemt Maïa de aarde hem op in haar ingewanden, wat de grens symboliseert, in het bijzonder die van de mens in zijn aardse lichaam. Hij wordt afgebeeld met een zeis in zijn hand om aan te geven dat hij de leiding heeft over de tijd. Ook de tijd van leven en dood...
Saturnus bevindt zich op de overlap - winterzonnewende - van de oude en de nieuwe tijd, waardoor hij de tijd beheerst, omdat zijn geboorte dag en nacht, de seizoenen, creëert. De beperking van tijd en ruimte gecreëerd door Saturnus creëert ook gemeenschap. Iedereen moet zich in de tijd en ruimte van de gemeenschap situeren om het voortbestaan van de soort te garanderen. Saturnus vestigt gewoonten en gebruiken. Zo vertegenwoordigt hij de metafoor van rituelen. De gewoonten en gewoonten die ontstaan, worden de referentiecontext van de groep en van het erbij horen. Respect voor rituelen maakt dit erbij horen mogelijk.
De reis van Saturnus rond de zon vindt plaats in ongeveer 29 jaar, de leeftijd waarop mensen volwassen worden, de leeftijd waarop het bewustzijn arriveert en een definitie krijgt van de keuzes die gemaakt moeten worden om hun persoonlijke plek in het midden van de groep te krijgen. “Wat is mijn doel in het leven? Wat wil ik worden? Hoe wil ik bestaan? Wat is belangrijk voor mij? "Er worden prioriteiten gesteld, het besef dat de constructie klaar is en dat het tijd is om jezelf bloot te stellen aan de wereld en jezelf te laten zien.
Het is heel moeilijk om te beseffen dat de structuur, de gewoonten en gewoonten, de rituelen die tot doel hebben zichzelf te beschermen en te behouden, niet noodzakelijkerwijs openstaan voor persoonlijke keuzes die evolutie mogelijk maken. Waarvoor ? Mensen, jij en ik worden geconfronteerd met angst. De angst voor verwarring, de angst voor het onbekende, vooral de angst om geen deel uit te maken van de gemeenschap en niet erkend of gerespecteerd te worden. De schoonheid van een gevel van een huis die past in de omgeving zegt niets over de inrichting van de eigen keuzes. Er is de façade die de link creëert, maar persoonlijke keuzes moeten daarvoor in de plaats komen. Deze façade noemen we in de psychologie het masker of ‘de persona’.
Chiron is een planetoïde die een 50-jarige zonsverduistering aan de hemel heeft. Op zijn pad verbindt hij Uranus, symbool van tijdloosheid, en Saturnus, omdat zijn pad, in tegenstelling tot de meeste andere sterren, niet cirkelvormig is, maar een ellips. Deze ruimtelijke visie is opgenomen in de mythologie; het hemelse pad verbindt het tijdelijke met het tijdloze.
In de mythologie is Chiron een centaur, zoon van Saturnus en een nimf, hij is het resultaat van een bedrog, dat van Saturnus die zijn vrouw Rhea bedriegt, wat betekent dat Chiron als paardmens wordt geboren en ook als zoon van goden en onsterfelijk. De ontrouw van de goden is een terugkerend thema. Het bedrog van de vader kan in verband worden gebracht met het opgeven van de gelofte aan de vrouw of zijn toewijding aan haar. Hij wil de verantwoordelijkheid voor zijn ontrouw niet dragen, hij vlucht ervoor door een paard te worden. Door de metamorfose van Saturnus ontstaat Chiron als centaur. Tot zover de gesluierde kant van Saturnus en zijn relatie met Cheiron. Hier hebben we te maken met een generatieconflict tussen vader en zoon.
Cheiron voelt zich vernederd, slachtoffer en gekwetst door de afwijzing van zijn vader en de verlatenheid van zijn moeder, onbemind en slachtoffer van de situatie. Dit leidt er in de eerste plaats toe dat hij medelijden met zichzelf krijgt en een diep gevoel van onrechtvaardigheid ervaart, dat een gevoel van woede opwekt, van het willen wegjagen van degene die hem achtervolgde, hem pijn deed en hem buitensloot. Centauren zijn wrede, ruwe en gefrustreerde wezens en hun dierlijke aard is ongetemd. Cheirons instincten zijn daarom diep aanwezig, overheersend en moeilijk te beheersen. In de steek gelaten door zijn vader en moeder, groeide hij op in een kelder en wist hij met de hulp van Apollo deze besloten en verborgen ruimte te verlaten. Deze laatste neemt de leiding over zijn opleiding en wijdt hem in in de kunst van het genezen, muziek, waarzeggerij en jagen totdat Cheiron erin slaagt zijn dierlijke natuur en zijn gemene gevoelens onder de knie te krijgen en hij mensen begrijpt. Op dit pad leert hij over genezing. door de bijdrage van de natuur. Hij vat de uiterlijke natuur door middel van planten en elixers en de innerlijke natuur in een voortdurend verlangen om het ontembare dier te verbinden met het menselijke instinct. Het symbolische werk over metalen, over de basisgevoelens ervan, komt hier volledig tot uitdrukking. Hij wordt de leraar van vele mythische helden omdat zijn kennis hem deugdzaam en wijs maakt. Per ongeluk raakt Cheiron gewond door zijn vriend Hercules, die hem tijdens een jacht verwart met de andere centauren en hem verwondt met een ongeneeslijk gif. De zoektocht naar een geneesmiddel bevordert de kennis over genezing zelfs nog verder. Maar hier kan geen enkele remedie tussenbeide komen. Moe van de strijd tegen het ongeneeslijke, staat hij zijn onsterfelijkheid af aan Prometheus en kiest hij de dood als oplossing voor ondraaglijke pijn. Hij aanvaardt de visie van tijd.
Net als bij de adolescent is het voor hem noodzakelijk om voorbij het stadium te gaan waarin hij zichzelf definieert als tegenstelling tot de ander. Dit roept de vraag op: “Wie ben ik dan?” ". Hij is de drager van een geboortetrauma, van wat we de 'erfzonde' noemden en neemt het waar met een 'Waarom ik?'. Het is deze pijn die hij voelt, ook al heeft hij die niet gecreëerd, die tot uiting komt in " Het is niet mijn schuld." Sinds zijn vertrek uit het leven inspireert dit hem tot een zoektocht naar zingeving en rechtvaardigheid en leidt het hem naar een innerlijke rechtvaardigheid die hem veerkrachtig en begripvol maakt voor anderen. Hij weet dat hij geen god is, noch mens, noch dier, hij is alle drie, hij moet leren zich niet ‘de uitgeslotenen’ te voelen en hij is een reiziger van de drie werelden en dit vermogen leidt hem naar een andere visie en perspectief dan anderen. De sleutel tot het verhaal van Cheiron is daarom niet in de wond die hem door Hercules is toegebracht; omdat het aanvankelijke trauma uitsluiting is. Chiron accepteert de dood als het resultaat en de oplossing van ongeneeslijke pijn en hierdoor integreert hij de diepmenselijke dimensie: het lichaam is niet eeuwig. Zijn reis is de decompartimentalisering van interne en buitengrenzen Acceptatie van de drie werelden waar de mens, het universum en de natuur met elkaar verbonden zijn. Omdat hij zich buitengesloten voelt, moet hij leren zichzelf voor zichzelf te definiëren. Hij leert tolerantie ten opzichte van anderen, als gevolg van voortdurende vragen, om de wond van uitsluiting te overwinnen. Hij integreert de acceptatie van anderen omdat hij zichzelf moet accepteren. Dit leidt hem tot wijsheid door aan zichzelf te werken om een einde te maken aan deze pijn. Ten slotte opent het vermogen om de eigen pijn en die van anderen te begrijpen iemand voor compassie. Dit mededogen is geen empathie of sympathie, die alleen de uitdrukking zijn van een gevoel dat de vrije wil van de ander wegneemt. Nee, compassie is dit vermogen om de pijn van anderen te accepteren zonder hun eigen keuze of hun eigen verantwoordelijkheid weg te nemen.
Net als bij de adolescent is het voor hem noodzakelijk om voorbij het stadium te gaan waarin hij zichzelf definieert als tegenstelling tot de ander. Dit roept de vraag op: “Wie ben ik dan?” ". Hij is de drager van een geboortetrauma, van wat we de 'erfzonde' noemden en neemt het waar met een 'Waarom ik?'. Het is deze pijn die hij voelt, ook al heeft hij die niet gecreëerd, die tot uiting komt in " Het is niet mijn schuld." Sinds zijn vertrek uit het leven inspireert dit hem tot een zoektocht naar zingeving en rechtvaardigheid en leidt het hem naar een innerlijke rechtvaardigheid die hem veerkrachtig en begripvol maakt voor anderen. Hij weet dat hij geen god is, noch mens, noch dier, hij is alle drie, hij moet leren zich niet ‘de uitgeslotenen’ te voelen en hij is een reiziger van de drie werelden en dit vermogen leidt hem naar een andere visie en perspectief dan anderen. De sleutel tot het verhaal van Cheiron is daarom niet in de wond die hem door Hercules is toegebracht; omdat het aanvankelijke trauma uitsluiting is. Chiron accepteert de dood als het resultaat en de oplossing van ongeneeslijke pijn en hierdoor integreert hij de diepmenselijke dimensie: het lichaam is niet eeuwig. Zijn reis is de decompartimentalisering van interne en buitengrenzen Acceptatie van de drie werelden waar de mens, het universum en de natuur met elkaar verbonden zijn. Omdat hij zich buitengesloten voelt, moet hij leren zichzelf voor zichzelf te definiëren. Hij leert tolerantie ten opzichte van anderen, als gevolg van voortdurende vragen, om de wond van uitsluiting te overwinnen. Hij integreert de acceptatie van anderen omdat hij zichzelf moet accepteren. Dit leidt hem tot wijsheid door aan zichzelf te werken om een einde te maken aan deze pijn. Ten slotte opent het vermogen om de eigen pijn en die van anderen te begrijpen iemand voor compassie. Dit mededogen is geen empathie of sympathie, die alleen de uitdrukking zijn van een gevoel, dat de vrije wil van de ander wegneemt. Nee, compassie is dit vermogen om de pijn van anderen te accepteren zonder hun eigen keuze of hun eigen verantwoordelijkheid weg te nemen.
Nu is niet iedereen een outcast, een buitenlander, omdat ze een familie kiezen waartoe ze behoren, een familie van het hart in een wereld waar het hart geen betekenis meer heeft. Om ervoor te kunnen kiezen herkende ik, bewust of onbewust, dat de andere ‘families’ die van vlees en bloed, of van keuze – in werk – niet volledig reageren op de regels en rituelen die in mij zijn geschreven.
Het gezin en de vreemdeling hebben elk een functie. Het gezin brengt structuur en bescherming in het nieuwe, de vreemdeling brengt vragen.
Ik heb een gelofte afgelegd om de fundamentele regel, toewijding, te respecteren. Maar ik ben een reiziger buiten de tijd en sociale sterfgevallen zijn mijn dagelijks leven. Dit confronteert mij met vragen: “Hoe ben ik anders dan anderen? Hoe conditioneren hun regels mij? Begreep ik de regel, het dagelijkse ritueel? Wat is de betekenis van dit ritueel? Wat is de vorm ervan? Hoe kan ik mezelf zijn en bij hen? » En ik stel deze vragen aan anderen.
We hebben allemaal het vreemde nodig, omdat het ons bij onze vreemdheid brengt. ‘Laten we stoppen met oordelen! "Als de wet oordeelt, zijn wij dan niet méér dan de wet? De wet kan onbuigzaam en dogmatisch zijn omdat hij beschermt. Er aan voorbijgaan en rechtschapen is zinvoller dan onbuigzaamheid. Laten we ons hart openen en reizen

zodat anderen ons met onze eigen vreemdheid

confronteren.